Resumen: ESTRATEGIA

ESTRATEGIA.

La palabra estrategia tiene su origen en la milicia, en donde se entendía como
la actividad del estratega para proyectar, ordenar y dirigir operaciones militares
que le llevaran a conseguir la victoria.

Podemos definir la estrategia de aprendizaje como procesos de toma de
decisiones en los cuales el alumno elige y recupera, de manera coordinada, los conocimientos que necesita para cumplimentar una determinada demanda u objetivo, dependiendo de las
características que necesita para cumplimentar una determinada demanda
u objetivo, dependiendo de las características de la situación educati va en
que se produce la acción.

Como alumno has emprendido distintas estrategias de estudio, sin embargo,
algunas pudieron no ser del todo efectivas, mientras otras fueron útiles y
prácticas para desarrollar tus aprendizajes. Las consideraciones que ahora
haces radican en tu experiencia y en tu disposición para emplear nuevas
alternativas.

La formulación de una estrategia es el resultado de un proceso en el que:
Se define el problema a resolver
Se consideran las condiciones
Se eligen las herramientas útiles
Se abstraen y formulan soluciones
Se validan las soluciones propuestas
Se obtienen conclusiones
Se corrigen dichas conclusiones
Se definen las acciones a implementar
Se hace un seguimiento a la ejecución de estas acciones
Se involucra la creatividad, perspicacia e ingenio.

Las estrategias también deben ser elegidas conforme a la situación a la que se
aplicarán. Es probable que lo más efectivo sea combinar dos o más estrategias
o restar o aumentar elementos a alguna de ellas.



Poco a poco las estrategias se interiorizan como parte de los hábitos de estudio, se desechan las que no han sido productivas y se da lugar a la incorporación de nuevas técnicas que dan a la estrategia la confirmación de su eficacia y mejoría.



TOMA DE DECISIONES POR EL ALUMNO Y PLANTAMIENTO DE CAMBIOS DE LA ESTRATEGIA.
La estrategia es la toma de decision o decisiones que toma el alumno o aprendiz cuando esta realizando alguna actividad y decide aplicar una estrategia de trabajo para asi lograr un mejor trabajo y desarrollo de la actividad planteada, o bien no solamente se puede aplicar una estrategia para desarrollar mejo una actividad sino tambien se puede aplicar para terminar de forma mas rapida y segura la actividad que se esta realizando, esto quiere decir que si el alumno esta en la realizacion de una tarea o actividad y se viene a su mente una manera mas clara de como relizar mejor esa actividad el lo haria, para terminarla con mas rapidez pero al mismo tiempo que quede bien estructurada su actividad y sin faltas a los requisitos requeridos para el desarrollo de esta misma.
Cuando al alumno no le es facili emplear una estrategia para algun trabajo, es mejor que siga con la realizacion de esa actividad con los puntos que ya le dio su profesor porque puede haber estrategias malas que en lugar de ayudar al desarrollo de la actividad pueden ocacionar una empeoria en ella porque el alumno no sabra como desarrollar mejor su trabajo y esto ocasionara que ponga mala informacion y como se dijo en temas anteriores hay que saber detectar cuando una persona es digna de aprendizaje y cumple con los requisitos para asi poder llevar a cabo una buena estrategia.

Puntos importantes del autogestion del aprendizaje

Se autodetermina y cuida de si
Se conoce y valora a si mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persive.
ATRIBUTOS
a) Enfrenta las dificultades que se le presentan y es conciente de sus valores fortalezas y debilidades.


b)Identifica sus emociones y las maneja de manera constructiva y reconoce la necesidad de solicitar apoyo ante una situacion que lo revase.


c)Elige alternativas y curosos de accion con base en criterios sustentados y en el marco de un proyecto de vida 


d)Analiza criticamente los factores que influyen en su toma de descisiones.


e) Administra los recursos disponibles teniendo en cuenta las restricciones para el logro de sus metas.


2- Es sencible al arte y participa a la apreciacion en interpretacion de sus expresiones en distintos generos.
Atributos 
a) Valora el arte como manifestacion de la belleza y expresion de ideas sensaciones y emociones.


b) Experimenta el arte como un hecho historico compartido que le permite ña comunicacion entre los individuos y culturas en el tiempo a la vez que se desarrolla un sentido de identidad.


c) Participa en practicas relacionadas con el arte.


3- Elige y practica estilos de vida saludables
ATRIBUTOS
a) Reconoce la actividad fisica como un medio para el desarrollo fisico mental y social.


b)Toma decisiones a partir de la valoracion de las consecuencias de distiontos ambitos de consumo y conductos de riesgo.


c) Cultiva relaciones interpersonales que contrivuyen a su desarrollo humano y el de quienes lo rodean.

En resumen este articulo nos esta hablando de la forma o mas bien la manera de que una persona se puede identificar como un aprendiz sobre el autogestion del aprendizaje esto conlleva a que si la persona tiene  varios o casi todos los puntos que se han mencionado quiere dcir que la persona le gusta el aprendizaje como lo es aprender a aprender cosas nuevas y que es digno de todos los requisitos que se necesitan para poner en accion a desarrollar un aprendizaje autonomo o un aprendizaje significativo.

Desarrollo de habilidades de aprendizaje autonomo.

Aprendizaje autonomo:
El aprendizaje autonomo es el proceso en el que cada una de las personas asumen su iniciativa con ayuda de otras personas en sus necesidades de aprendizaje,es igual a tener que identificar los recurosos que necesitas y son necesarios para aprender.


Sus Caracteristicas Son:
-Autonomia 
-Conocer sus propios estilos y su manera de aprender.
-Tener muy claros sus objestivos personales y profesionales.
-Tener una buena responsabilidad personal.
-Estar siempre a dispocicion para realizar sus actividades de aprendizaje.


Lo que el docente debe realizar es diseñar estategias y emplear mecanismos que favorezcan su proceso de aprendizaje, comunicacion mediante las Tics,escritos , audiovisuales, etc.
Tener un alto dialogo en medios de interaccion agiles y oportunos.


¿Cuales son las ventajas de tener un aprendizaje autonomo?
El alumno que esta desarrollando su aprendizaje autonomo se hace competente a las necesidades actuales en el ambito personal y principalmente profesional.
El resto de los aprendices se hacen responsables en la busqueda de su propio conocimiento.
Los aprendices que ya tienen experiencia en lo que es un aprendizaje tienen mas posivilidades de detener lo que han aprendido sobre el aprendizaje autonomo. 
Tambien hay debilidades en este ambito de aprendizaje autonomo como los son el no desarrollar una autoidentidad que sea reforzada por una experiencia de aprendizaje autonomo y motivacion para ser estudiantes autorregulados


EL PAPEL DE LOS TICS EN EL APRENDIZAJE AUTONOMO
Con las tics se han abierto nuevas oportunidades para el desarrollo de enseñanza y del aprendizaje su potencial se evidencia en la interaccion de comunicacion. Estas tecnologias integradas a un ambiente de aprendizaje con diferente grado de virtualizacion pone ala alcanze del docente canales de informacion y comunicacion para promover formas distintas de la enseñana autonoma.

AUTOGESTION DEL APRENDIZAJE

 El aprendizaje es la modificacion del comportamiento gracias a la experiencia y a la reflexion que cada perosna sobre ella hace,por eso el aprendizaje puede ser bueno o malo dependiendo del contexto y los valores que tenga cada quien.Este proceso puede ser analizado desde distintas perspectivas por lo cual puede tener distintas teorias sobre el aprendizaje.

Esto esta muy relacionado con la educacion que tiene cada persona asi como su desarrollo personal,hay varios puntos indispensables para llevar a cabo y poder tener un buen aprendizaje como lo son una buena autoestima,el aprender y el estudio para mi es lo que debe tener cada persona para tener bien definido su aprendizaje.Mediante el aprendizaje se adquieren conocimientos,destrezas y habilidades para poder desempeñarnos en las actividades cotidianas y esto tambien nos puede servir para lograr alguna meta que nos propongamos hoy o en algun fututro, el mismo estudiante es un factor muy importante para poder realizar un aprendizaje debe de sacar a flote sus habilidades para estudiar y aprender asi como tambien debe de tener alguna motivacion.


LA MOTIVACION
La motivacion es lo que interviene en el alumno para asi lograr algun tipo de comportamiento, es lo que hace que la persona actue de una manera u otra.La motivacion es un factor muy importante para llegar a tener un buen aprendizaje porque asi la perosna tendria alguna o varias razones para sacar a flote sus destresas y habilidades que debe haber aprendido mediante el estudio y mediante la influencia de los maestros que son los que hacen que las personas conoscan sus propias habilidades y las pongan en practica,asi que cada persona deberia de tener una motivacion que lo eleve a llevar a cabo sus destrezas y su aprendizaje.


PROYECTO DE VIDA
El proyecto de vida es un proceso para asi tener organizado lo que queremos lograr en algun tiempo determinado teniendo siempre en mente todo nuestro aprendizaje para su realizacion,este proyecto debe estar bien definido y tener en cuenta cuales son nuestras debilidades para asi evitar caer en algunas de ellas y poder llevar a cabo nuestro proyecto de vida.Cuando una persona ya tiene claro lo que quiere lograr y lo que quiere hacer en esta vida creo que esta listo para cumplir sus metas y espectativas.


APRENDER A APRENDER

El aprender a aprender se refiere a que el estudiante se comprometa con sigo mismo para llevar a cabo su conocimiento a partir de algun aprendizaje que tenga el mismo y experiencias anteriores que le sirvan para superar algunos errores y aplicar sus conocimientos para poder llegar a un aprender a aprender y llegar hasta su meta.

Sincretismo Religioso En Mexico.

El sincretismo religioso en comunidades indígenas de Querétaro y Guanajuato

Un elemento clave para comprender la religiosidad étnica o tradicional de los grupos indígenas de las regiones de Querétaro y Guanajuato, es su sincretismo religioso o la fusión de dos sistemas de creencias, el católico y el étnico, que dan cuerpo a una nueva forma de religiosidad: el etnocatolicismo. Así lo aseguró Luis Enrique Ferro Vidal, investigador del Centro INAH-Querétaro, quien trabaja en el estudio de la religión y los sistemas normativos de dos comunidades: la ñha-ñhu de la región de Sombrerete, en el semidesierto del municipio de Cadereyta, en Querétaro, y la comunidad de Misión de Chichimecas, habitada por los chichimecas Jonaz en San Luis de la Paz, Guanajuato. En su estudio, que forma parte de los trabajos de investigación elaborados en el marco del proyecto Etnografía de la Regiones Indígenas de México en el Nuevo Milenio, el antropólogo señaló que antes de definir el tipo de sistema religioso de estas comunidades, buscó precisar el término de religión, ubicándolo como un "concepto mediador construido por el hombre en el que se teje la vida social." "Tales fenómenos permiten pensar, hablar, actuar y representar mitos, ritos y ceremonias de un grupo en el que el hombre interactúa con las divinidades, fuerzas o potestades divinas que se dan en momentos determinados y establecidos. Por ejemplo, en las festividades, el nacimiento, la enfermedad y la muerte."

Es por ello, precisó el antropólogo, que la religión no debe reducirse a símbolos sagrados que den sentido a la experiencia religiosa como imágenes, rezos, cantos, ritos y ceremonias, sino que también debe considerarse una expresión de la realidad social. El antropólogo comienza su investigación a través de una revisión de la historia de la evangelización, entendiéndola como elemento fundamental en la conquista militar de nuevos territorios, ya que ello implicaba un cambio general en la forma de vida de los pueblos conquistados. Fue en esta coyuntura, dijo el investigador, que comenzó el enfrentamiento - una lucha espiritual- entre una cosmovisión étnica y una religión impuesta que combinaron sus fuerzas y se entremezclaron; en la que ambas cedieron y ninguna permaneció en su estado original. Es por eso, que el concepto de sincretismo religioso viene a describir de mejor manera el fenómeno que nos encontramos en tierras queretanas y guanajuatenses, porque la religión étnica o tradicional no se construye con base en la similitud de su tradición, cosmovisión y cosmogonía, sino que parte de una construcción que comparte dos pensamientos, el católico y el étnico. Una de las aportaciones de su investigación, es la determinación del tipo de religión que se practica en ambas zonas, ya que "al no ser pura por el entrecruzamiento de dos sistemas religiosos, ni totalmente católico, ni totalmente étnico, nos encontramos ante una nueva denominación religiosa: el etnocatolicismo. Esta denominación religiosa, finalizó Ferro Vidal, no es una religión indígena, sino que es una mezcla de símbolos sagrados, sociales y culturales. Es una nueva forma de religiosidad que ha cambiado en el transcurrir del tiempo y que da sentido a las expresiones culturales de estos pueblos. El sincretismo es la unión de dos estilos de vida, de dos culturas, de dos civilizaciones distintas que juntas forman una sola, es una especie de mestizaje cultural que toma lo bueno de una y de otra para darnos por resultado una mezcla, normalmente afortunada de razas, de espíritus y de formas de apreciar la vida.El sincretismo religioso se entiende como la presunción de conciliar doctrinas o religiones diferentes. Algo que se presumió, (para mantener la palabra que el propio vaticano impuso en la definición), en México desde hace casi quinientos años. La Virgen de Guadalupe, ícono indiscutible de la gran mayoría de los mexicanos surgió precisamente en donde se le rendía pleitesía a Tonantzin, la madre de los dioses. El Señor de Chalma apareció, dicen que por milagro, precisamente en las cuevas donde era adorado Tezcatlipoca, prueba más clara del sincretismo religioso no la podemos tener. En otras regiones, como el Caribe, el sincretismo se da entre la religión Yoruba y el Cristianismo que trae por resultado la Santería, en donde una de sus principales representaciones: Shangó se hace con Santa Bárbara, por la relación que hay del rayo. En Brasil surge el Candomblé y en Haití el Vudú.

Imagenes de sincretismo religioso

El sincretismo religioso

El sincretismo religioso es un proceso, generalmente espontáneo, consecuencia de los intercambios culturales acaecidos entre los diversos pueblos. En algunos casos, se debe a una intervención oficial, como sucedió con el dios Serapis. Es un proceso en el que se intenta superar una situación de crisis cultural producida por la colisión de dos o más tradiciones religiosas diferentes. Es un intento por conseguir que dos o más tradiciones culturales diferentes sean capaces de crear un ámbito de cohabitación en armonía. Su característica principal es que se realiza a través de la mezcla de los productos culturales de las tradiciones coincidentes.

El proceso de sincretización religiosa debe desarrollarse a la manera de una simbiosis en la que los dos cultos se mantengan. Pero esta simbiosis no se debe entender como la consecución de la cohabitación de las tradiciones implicadas, la simbiosis puede dar lugar al nacimientos de una nueva identidad cultural única incluso manteniendo dos cultos distintos. Para entender su profundidad debemos distinguir previamente entre la experiencia religiosa y la experiencia cultural. La ornamentación de la tradición, debe reconocerse como ornamentación. Debe entenderse que la esencia no se encuentra en la forma de un rito, sino en su significación sin confundir la significación con el significado del culto.

Un ejemplo para dilucidar la cuestión: la «baiana», considerada como un traje regional brasileño, es una prenda de origen africano que ha entrado a formar parte de la cultura brasileña, una prenda compartida más allá del significado que pueda tener en las distintas comunidades. El sincretismo es, por tanto, un proceso ajeno a la propuesta abstrayente de la comunión de cultos a través del reconocimiento de una divinidad común, la vía de comunión son los productos culturales de la religión.

De esta manera, el sincretismo no es un proceso automático fruto del diálogo o de una puesta en común. La realización del sincretismo religioso no surge del acuerdo sino de la cohabitación. El momento en el que dos culturas diferentes se encuentran cara a cara puede provocar un grave conflicto. El sincretismo supone aceptar la situación de crisis y afrontarla en dos etapas: la acomodación y la asimilación.

Durante la acomodación no se produce ningún cambio en ninguna de las culturas. Se produce un ajuste exterior, que se puede producir de forma rápida, pero no supone un paso sólido. La acomodación de las culturas se puede entender como una toma de consciencia por parte de los individuos de cada cultura de la existencia de una cohabitación dentro de un mismo espacio vital de dos tradiciones diferentes. Se pueden producir cambios en la fachada de cada tradición en una búsqueda de hacer más fácil la relación, pero todos los individuos guardan los valores de su cultura original.

La segunda fase, la asimilación, afecta a las culturas en conflicto que se fusionan a través de una interpenetración. Los individuos pertenecientes a las diferentes tradiciones no se cierran sobre sus valores originarios, sino que se abren, aceptando y adquiriendo nuevas costumbres. Es un proceso muy lento e inconsciente. La asimilación se produce con la aparición de una historia común para las dos tradiciones. Los individuos viven el mismo día a día desde dos tradiciones diferentes, pero forman un nuevo grupo que se forma con la integración de los diferentes individuos a un nuevo ámbito social.

El objetivo último del sincretismo es alcanzar la asimilación religiosa, pero para ello siempre es necesario la acomodación. La acomodación permite al individuo vivir dentro de un nuevo mundo plural como en un ámbito propio. Se podría decir que la asimilación necesita de una convivencia natural con las nuevas culturas.

[editar]El sincretismo en los nuevos movimientos religiosos

En el contexto de los nuevos movimientos religiosos hablar de sincretismo es hablar sin duda de la Nueva Era. En la espiritualidad de esta doctrina existen movimientos de múltiples religiones y doctrinas, basándose en la creencia de que todas las religiones son básicamente una con "distintas ropas". Esto y su popularidad hace que la New Age sea el máximo exponente del sincretismo.

El sincretismo es la unión de dos o más rasgos culturales de origen diferente. En América y en África, donde han existido procesos de dominio occidental sobre las religiones locales, hay ejemplos de sincretismo religioso, como el vudú haitiano, la macumba y el candomblé brasileños, y el kimbangüismo africano. La iglesia de Santo Tomás de Chichicastenango (Guatemala) es una de las pocas iglesias católicas del mundo en cuyo interior y exterior están permitidos los ritos de otra religión: la maya. A mediados de 1800, el padre Ximénez encontró aquí el manuscrito del Popol Vuh (la biblia maya) y lo leyó dentro de la iglesia. Desde entonces, los indígenas practican el sincretismo entre el culto católico y el maya, realizado por varios oficiantes, que utilizan velas de colores, incienso, humo, aguardiente y pétalos de flores.

El Pan de muertos

Aunque tiene su origen en la región central del país, el "pan de muerto" es ya un invitado especial de los altares que se acostumbra montar para estas fechas, en honor de los fieles difuntos, y también tiene presencia relevante en la mesa de los hogares yucatecos, para degustarlo con café, leche o una taza de chocolate.
Según algunas consideraciones, el pan de muerto ha desplazado casi por completo a otras variedades de panes tradicionales de la región que, hasta hace unas décadas, se incluían en las ofrendas a los difuntos, como el de Pomuch, pan de elote, de queso, patas y tutis.
La industria panificadora yucateca reconoce que el pan de muerto es la segunda pieza tradicional de mayor demanda en temporadas específicas, sólo por debajo de la rosca de reyes, según indica el Sr. Rafael Vázquez Avila, propietario de la panificadora El Retorno y uno de los primeros que introdujo el pan de muerto a Mérida hace 20 años.
-En un principio, el pan de muerto tuvo poca aceptación debido a las arraigadas tradiciones regionales, que prácticamente no permitían la intromisión de una pieza proveniente del centro del país.
-Sin embargo, tras mejorar la receta y convertirla en una pieza de pan accesible, debido a que no lleva relleno costoso, poco a poco se ha ganado un lugar en el gusto del público, que lo prefiere por su consistencia esponjosa, escarchado de azúcar y sabor a naranja característico.
-El pan de muerto es una tradición que tiene varios siglos en el centro del país. Hoy día ya se ha ganado un lugar en las ofrendas que se colocan en los altares de "Hanal pixán" -agrega el entrevistado.
-La receta es sencilla: harina, huevo, mantequilla, agua, un toque de naranja y fermentado lento, para garantizar el esponjado característico de la pieza.
Más adelante, recuerda que el pan de muerto comenzó a tener aceptación en 1985, debido en gran parte a la promoción de la pieza en supermercados de la ciudad, a fines de octubre y principios de noviembre.
-La pieza tiene forma redonda, para simbolizar una tumba; el núcleo, en la parte superior, representa la base del cráneo, y los adornos laterales, los huesos de las extremidades.
-En los últimos años, algunas panificadoras han variado la forma de la pieza para hacerla más llamativa; sin embargo, la receta es la misma.
-La única variante, que repercute no tan sólo en el sabor sino que también en el precio, es utilizar leche en vez de agua -explica el Sr. Vázquez Avila.
-El pan que se elabora con leche es un poco más caro, pero la diferencia en el sabor es notoria: se logra una consistencia más suave y cremosa.
-La calidad de la harina también puede marcar la diferencia de sabor. Por lo general, los supermercados utilizan harinas preparadas para la elaboración del pan, lo cual permite identificar el sabor del producto hecho por determinado establecimiento.
-Las panaderías pueden darle al pan el sabor y consistencia deseados.
Por otra parte, lamenta que algunos panes tradicionales de la región se estén perdiendo; sin embargo, advierte que cada vez se piden menos debido por lo general a que se rellenan de queso, jamón o lomo, lo cual los encarece.
Para finalizar, indica que durante estos días surte pedidos de hasta 300 panes de muerto que le hacen empresas para regalar a los clientes.

Videos e imagenes sobre el dia de muertos

El Dia De Muertos

El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen prehispánico que honra a losdifuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebracionescatólicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.

Es una festividad mexicana, que se celebra también en algunos países de América Central, así como en muchas comunidades de los Estados Unidos, donde existe una gran población mexicana y centroamericana. La Unesco ha declarado la festividad mexicana comoPatrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.¹ El Día de Muertos es un día festejado también en Brasil, como Dia dos Finados, aunque esta festividad no tiene las mismas raíces prehispánicas que la festividad mexicana.

Los orígenes de la celebración del Día de Muertos en México son anteriores a la llegada de los españoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, purépecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil años. En la era prehispánica era común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.

El festival que se convirtió en el Día de Muertos se conmemoraba el noveno mes delcalendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y se celebraba durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecacíhuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente relacionada con "la Catrina", personaje de José Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Señor de la tierra de los muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebración de los niños y las vidas de parientes fallecidos.

La muerte es un símbolo emblemático que ha causado admiración, temor e incertidumbre al ser humano a través de la historia. Por muchos años, en diversas culturas se han generado creencias en torno a la muerte que han logrado desarrollar toda una serie de ritos y tradiciones ya sea para venerarla, honrarla, espantarla e incluso para burlarse de ella. México es un país rico en cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que conforman su identidad como nación es la concepción que se tiene sobre la muerte y todas las tradiciones y creencias que giran en torno a ella.

De cualquier modo, hay que destacar que esta celebración no es propia de todos los mexicanos puesto que, pese a ser una fiesta que se ha convertido en un símbolo nacional y que como tal es enseñada (con fines educativos) en las escuelas del país, existen muchas familias que son más apegadas a celebrar el “Día de todos los Santos” como lo hacen en otros países católicos. Además, cabe mencionar la fuerte influencia de los Estados Unidos que, al menos en zonas fronterizas, se evidencia con la presencia de la fiesta conocida comoHalloween, la cual se celebra cada año con más frecuencia y en un mayor número de hogares. De ahí también que exista una inquietud entre los propios mexicanos de querer preservar el Día de Muertos como parte de la cultura mexicana sobre otras celebraciones parecidas.

Las Tradiciones Del Dia De Muertos.

La tradición de Día de Muertos en México, está conformada a través de una rica variedad de celebraciones en la mayor parte del país. Aquí le mostramos algunas de esas tradiciones.

Para mayor información vea nuestra sección de diversidad regional, o si desea un estudio más profundo vea la serie de Libros de Mary J. Andrade, titulada A Través de los Ojos de Alma, Día de Muertos en México.

"Según la creencia de la civilización mexicana antigua, cuando el individuo muere su espíritu continúa viviendo en Mictlán, lugar de residencia de las almas que han dejado la vida terrenal. Dioses benevolentes crearon este recinto ideal que nada tiene de tenebroso y es más bien tranquilo y agradable, donde las almas reposan plácidamente hasta el día, designado por la costumbre, en que retornan a sus antiguos hogares para visitar a sus parientes. Aunque durante esa visita no se ven entre sí, mutuamente ellos se sienten.

El calendario ritual señala dos ocasiones para la llegada de los muertos. Cada una de ellas es una fiesta de alegría y evocación. Llanto o dolor no existen, pues no es motivo de tristeza la visita cordial de los difuntos. La exagerada hospitalidad de los mexicanos es proverbial. Ésta se manifiesta a la menor provocación, aún más si los visitantes son sus parientes ya fallecidos. Hay que
deleitarlos y dejarlos satisfechos con todo aquello que es de su mayor agrado y asombro: la comida.

Desde remotas épocas hasta la actualidad, el “banquete mortuorio”, resplandece en todas las moradas nacionales, desde los humildes jacales o casas rústicas, hasta los palacios y mansiones.

La comida ritual se efectúa en un ambiente regiamente aderezado en el que vivos y muertos se hacen compañía.

Cada pueblo y región ofrece variados diseños e ideas para este evento, pero todos con la misma finalidad: recibir y alimentar a los invitados, y convivir (o tal vez “conmorir”), con ellos”.

Acompañe a Mary J. Andrade mientras ella explora esta rica y única tradición en este sitio y en su serie de libros sobre el Día de Muertos.

Que son las calaveritas de azucar?

Se les llama así tanto a las rimas, versos satíricos como a los grabados que ilustran calaveras disfrazadas o bien de dulce descritas a continuación:

• Rimas. también llamadas "calaveras", son en realidad epitafios humorísticos de personas aún vivas que constan de versos donde lamuerte (personificada) bromea con personajes de la vida real, haciendo alusión sobre alguna característica peculiar de la persona en cuestión. Finalizan con frases donde se expone que se lo llevará a la tumba. Es muy común dedicar las "calaveritas" a personajes públicos, en especial a políticos en el poder. En muchos casos la rima habla del aludido como si estuviera ya muerto.

• Grabados: Litografías, generalmente del Maestro José Guadalupe Posada, que aunque no dibujó específicamente para Día de Muertos, sino eran caricaturas con que colaboraba en diferentes publicaciones de principios del siglo XX en México se usan en estas fechas por sus alusiones a la muerte festiva.

• De dulce: Son dulces en forma de cráneo, generalmente realizadas de dulce de azúcar, chocolate, amaranto, gomita, entre otros. Generalmente son vendidas en los tradicionales mercados denominados "Todos Santos" además de tiendas comerciales, tianguis, etc.